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重生之龍遊天下 小說
虞美人案49
奧迪車又往前開去，遽然峰迴路轉，面前油然而生了聯袂細小務工地，白塔魁偉、廟宇不乏的體現在顧明前邊。這，多姿柞絹般的朝霞，正高高掛起在塬谷後邊的深山上。禪房鍍上了金色的系統性，有林木隱進了藍幽幽的黑影裡，被時間滑落光線的朱樑畫棟間，繞着一雙對遲去的燕子，達觀地飛戲力求。
亭臺、樓閣、殿檐、牆壁、木刻、瓷雕、速寫、煤井，都能陳述出各種金剛經故事；夤緣在門縫間的野蘭、青藤、迎春都招搖過市着此處萬馬奔騰的病故，不知從那邊作響了一陣馬頭琴聲，老、深沉、慢悠悠……日趨存在在水彩畫般的梅林中，有頭黃白相隔的乳牛減緩地嚼着牆頭草……
老鐵山由五座頂如曬臺站穩圍的山嶽結，五座山腳以臺定名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺美麗峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰以外稱臺外，五峰裡邊稱臺內，臺內即以布吉鎮爲正中c東周理論家徐霞客曾說：“北臺以次，東臺西，中臺中，南深圳，有塢日臺灣，此諸臺環列之概也。”《通山志》載：“以歲積乾冰，夏乃冰雪，曾無炎暑，故曰沁人心脾。五峰聳，頂無林木，宛壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊當年則稱霍山。”
八寶山的五座臺頂，如五根擎天大柱，拔地隆起，排山倒海峙，上頂昊。“東西部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，上面若鱉脊，環週三裡，建無憂無慮海寺。停立臺頂，可見雲霧在山體中無垠，發自朵朵山尖，其氣象若街上浮舟。
雲端轉臉緩和，翩翩如絹；忽而上下翻騰，雲浪氣象萬千。雲海上的峰尖時隱時現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪日衝出雲頭，海天一派潮紅，好似紅綾，蔚然別有天地。南臺花香鳥語峰頂端若覆盂，環禮拜一裡，建有普濟寺，羣山聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
西臺掛月峰，斜高二里，建有法雷寺，明月西沉時登高望遠墜於峰巔，如懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，全長四里，建有靈應寺。
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民間有“躺在北臺頂，縮手摸甚微”之說。其下仰視，巔摩鬥構；局面雷電，發源半麓。嘗有狂風，吹人墮澗；東望酸味，北眺沙漠。
中臺翠巖峰，頂平廣，週五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平川，北俯雁門關隘。巔巒偉峙，翠靄浮空。
岷山在晚清永閏年間已有禪林，授受漢明帝劉莊夜夢金人端坐祥雲，從淨土飄飄而來知是有佛反饋，迅即派大員蔡諳、秦景等人向西隨訪，拜求教義。蔡、秦等人在大月氏國得到釋藏佛像，並巧遇正在當他說法的埃及國和尚攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至中國。
永平十年（紀元67年）梵僧漢使以熱毛子馬馱載大藏經和佛像到了貝爾格萊德。漢明帝一見釋伽牟尼佛像，果不其然和夢中所見平，益發崇信釋教，遂敕令蓋了盧瑟福純血馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在神州傳揚佛門。永平十一年，二僧來臨涼聖境圓通山，見五座臺頂導護的內陸臺懷，其山形形與釋伽牟尼佛的修道地靈鷲山一致，歸桂陽後，就奏請漢明帝在珠穆朗瑪峰修建寺觀。故而禪寺接踵而立。
顧明下了電噴車，徹底被威虎山的絢爛青山綠水所沾染，正值炎日酷暑，然而鞍山卻直喜人，山川綠茵茵，嘉木蔥籠，名花多姿，沸泉到處，伽藍寺宇，流傳內中，瞬即清風暫緩拂人臉蛋，使人倍感正中下懷滿意。
夫左臉有黑痣的人朝前走去，顧明十萬八千里地繼他。
那人放緩落入塔院寺，天已黑下，顧明亮走幾步，與那人抻可能歧異。他想着那人底細與誰商討。
塔院寺有一座雅屹立的表露塔，素身金頂。這座塔在漢明帝當年就有着。佛教道聽途說，公元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其髑髏煉就八萬四千個舍利子，聯合王國阿育工用五
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金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於無垠大世界，每座塔內藏一下舍利子。雲臺山的塔叫慈壽塔，是華十九座寶塔之一。小道消息固有阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在顯示塔肚皮。
這時候，一陣繡球風襲來，風吹鈴響，空閒成韻，別有一番古雅意味。透露塔北端有一座面寬五間。高兩層的經典閣。中間上邊有齊聲木匾，通信：兩塔今唯尚存，既成必環著名言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是東漢乾隆皇帝所題。
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顧明踏進大慈延壽寶殿，凝視內有釋枷牟尼佛、文殊神道。普賢菩薩和佛。殿院仄，出殿數步，就到了高高在上的宅門前。
塔院寺車門的石坎兒西側，跟腳就是說萬佛閣的人員，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三祖師像前怔了一會兒，用一對賊眼橫映入眼簾。顧明忙問到排尾。
那人摸了摸觀音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿五鍾馗殿，趕到殊像寺。寺外牌樓的前花花世界，有一股污泥濁水、活活而流的泉水。那人趴在泉邊喝了幾口泉，正見有個小仙姑出來吊水。那人一見尼姑，愣了一下。
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小比丘尼低下木桶，咯咯笑道：“老大爺，這泉然則神泉，命名般若，是葡萄牙語‘擴充聰穎’的意味。你喝了此水，定能長明白！”
那人乾笑了瞬息間，涌入殿院。顧明也跟入殿院，可是那人竟來蹤去跡全無。